"敦煌早期飞天绘于洞顶，洞顶饰以藻井，壁龛上缘及本生灯故事画主要人物头像。北魏时期飞天，绘画范围已扩大到插画和佛龛内外。飞天虽然形象上还保留着西域的特征飞天，但已经发生了变化，逐渐变成了敦煌 飞天。敦煌 飞天就艺术形象而言，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的综合体。虽然飞天的家乡在印度，但是敦煌 飞天是由印度文化、西方文化和中原文化孕育而成的。
4、 莫高窟的 飞天是什么?飞天敦煌飞天是敦煌 莫高窟的名片。它是敦煌艺术的象征，只要看到美的飞天，人们就会想到敦煌 莫高窟艺术.敦煌 -。几乎所有的石窟都绘有飞天。据常书鸿先生为-2 飞天作序。它们的数量之多，可以说是保存在世界各地和中国的佛教石窟和寺庙中。敦煌 飞天的名称由来和时代特征总结如下:1。敦煌 飞天的名字由来在佛教中称为“天”。
在道教中，用羽毛升天的神话人物称为“仙人”，如“龙头仙”、“仙人”、“赤足仙”，能在空中飞翔的神仙称为飞仙。宋《太平玉兰》(卷六二二)引《游仙》云:“飞上云端，轻神化，以为游仙在云中飞。”道教与中国的交流和融合。魏晋南北朝时期，佛教刚开始传播的时候，壁画 in 飞天也叫飞仙。
5、 敦煌 壁画里 飞天的意义?古代佛教没来的时候，因为道教崇尚自然，所以很少用它来刻山裂石，但是在中国的飞天-3/中，它被画在墓中，象征着墓主人的灵魂可以升天。与羽人合葬的墓中有各种神仙。战国甚至更早的墓葬中就有神仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播而更加流行。佛教传入中国后，与中国的道教进行了交流和融合。魏晋南北朝时期，佛教刚开始传播的时候，壁画中的费仙也叫飞天，是飞天和费仙没有区分。
敦煌 飞天指敦煌石窟中所画的飞天神后来成为中国的专用名词敦煌 壁画艺术延伸信息:敦煌 壁画是敦煌主敦煌 壁画的内容丰富多彩。它和其他宗教艺术一样，是为了表达人们的美好愿望，安抚人们的心灵而描写神与人的形象、活动、关系的艺术。所以壁画的风格有着不同于世俗绘画的特点。
6、怎样理解 莫高窟 壁画的 飞天形象莫高窟壁画飞天就艺术形象而言，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的综合体。虽然飞天的家乡在印度，但是敦煌 飞天是由印度文化、西方文化和中原文化孕育而成的。是印度佛教天人与中国道教羽毛、西域飞天和中原飞天长期交流融合，具有中国文化特色。它没有翅膀，没有羽毛，没有圆形的光，靠云而不是靠，在空中飞行主要是靠飘逸的衣裙和飘带飞天。
扩展资料:-1/的传说:传说敦煌 飞天是甘露坡和紧那罗的综合体。干女人是个快乐的神，浑身散发着香味。紧那罗是一位歌神。这对恩爱夫妻载歌载舞，形影不离。后来被佛教吸收，变成了天龙八部诸神中的两个神。在佛教的净土里，乐神甘露女在天宫里香飘、献花、献宝、颂佛，在花丛中生活、飞翔。歌神紧那罗在佛教净土为佛、菩萨、众神、天堂奏乐、跳舞。他住在天宫里，不能飞上天。
7、 莫高窟 壁画 飞天的描写Description莫高窟壁画飞天Description:有的张开双臂欢迎客人。有些人轻抚琴弦，轻声歌唱。有的迈着大步，眼神坚定。有的眼神忧郁，独自哭泣。有些长发飘飘，奔向天边。有的轻盈地坠入人间，独自起舞。莫高窟壁画飞天Description莫高窟壁画飞天Description:最引人注目的是有上百个。有人怀抱琵琶，轻轻拨动银弦。有的倒挂，从天上掉下来。
8、求 敦煌 莫高窟洞里各个朝代 飞天 壁画不要拍照。敦煌飞天敦煌飞天的时代特征是在创造洞穴的同时出现的。从十六国开始，历经十朝，历时千余年，直至元末，随着敦煌石窟的停建而消失。在一千多年的历史长河中，由于朝代更替、政权转移、经济发展繁荣、中西文化频繁交流，-1/的形象、体态、意境、风格都在不断变化，其演变历史与-2/艺术发展的整个历史大体一致，分为四个阶段。
从十六国北凉到北魏(366 ~ 535)大约170年。这一时期敦煌 飞天深受印度和西域的影响飞天，总体上是西式的飞天，但飞天在这一时期的特点，在两朝之间略有不同。莫高窟北梁时期飞天更多的画在洞顶的四角、洞顶藻井的装饰、壁龛的上缘和本生灯故事画中主要人物的头像上，其造型和艺术特征是:圆头、鹅蛋脸、直鼻大眼、大嘴大耳、耳环带环、头上挽发髻、或头戴花藤、或头戴印度五宝冠，身材矮小，半裸上身，长裙裹腰，肩披大巾。
